小型カメラの誕生

現像液から上げた印画紙は、次に酢を水で薄めた定止液に入れてやります。これでアルカリ性の現像液を中和させ、現像をストップさせるわけです。そのあと定着液に七、八分入れて画像を固定させたら、水洗に回します。いまの樹脂加工の印画紙は流水で十分も洗えばＯＫですが、昔のバライタ紙は薄い紙で一時間、厚手の紙は二時間の水洗が必要でした。白黒写真が短期間で変色するのは、たいてい水洗不足のためです。水洗が終わって乾燥させたら、最後にかすかなキズやゴミの痕をスポット筆を使って直し、ようやく一枚の写真のでき上がりです。

現像の手順について、つい昔話を長々としてしまいましたが、世界的な写真家ユージンースミスは、たった一枚のプリントのために一週間かけることもあったといいます。長いこと白黒写真に取り組んできた人には理解できる話ではないでしょうか。いまの新聞社は、ほとんどがカラーネガですが、出版社ではカラーネガと白黒それぞれのフイルム自動現像機を入れて現像時間の短縮をはかっています。カメラのオート機構で均一な露出が可能になったおかげで、暗闇でフィルムの調子を見ながら現像する手間をはぶき、安心して機械にまかせられるようになったのです。

いまでも白黒フィルムのタンク現像をしているフリーフンスの写真家や熱心なアマチュアカメラマンは少なくありませんが、白黒フィルムはメーカーも生産量を落としていますし、特に昔ながらのバライタの印画紙は入手しづらくなっていると聞きます。それでも撮影したフィルムを自分で現像し、プリントにまで仕上げることができたら、こんな楽しいことはありません。それがむずかしければ、フィルム現像は町のラボに頼んでも、最終工程のプリントだけは自分でやるという手もあります。シャッターを押す瞬間に感じた「何か」が、引伸機を通して印画紙に焼き付けられ、現像液の中で徐々に姿を現わしてくる様は、まさに新たな生命の誕生を思わせてくれます。

薬品はすぐに使える状態のものが手軽に手に入りますので、引伸機さえあれば誰にでもできます。印画紙も最近は、引伸機に内蔵されたフィルターを使えば、どんな調子（コントラスト）のフィルムでも、号数を考えることなく階調の整ったプリントが得られるものが出ています。問題は暗室ですが、これまでだとお座敷暗室やお風呂場暗室ということになりますが、近頃はパイプで組み立てるテント型暗室も発売されているようです。

前にも書いたことですが、いまは大変なクラシックカメラーブームです。中古カメラも扱うＩＣＳ輸入カメラ協会二十二社が、毎年、春に開催している銀座松屋デパートでの「世界の中古カメラ市」は、二〇〇一年に二十三回目を迎えましたが、一週間の開催期間の売り上げは三億八千万円に達したとのことです。秋には、新宿の伊勢丹デパートや京王百貨店でも開催されていますが、どの会場も、全国各地からカメラファンがツアーを組んで押しかけ、初日などは会場に入るのが精一杯、人垣の間に首を突っ込んでショーケースをのぞくのがやっとの状態です。

新しい産婆たちの養成

さらに学校教育は学校で学んで得た知識を正統な知識としたから、それまで服要とされていた体験によって得た知識は教科書に載せられず無視されることとなった。また、学校教育が定着した後は、教育によって教科書で台てられた新しい専門家が登場した。彼らは医師、法律家、教師となり、ご尚度に科学的な知識を理論的に推理できたり、実証的に実験できる大として、権威が認められたのである。こうして明治を境として起こり定行した知識の種類、および誰がその領域の辱門家なのかについての価値規準の一大転換は私たちの行なう出産を人変扱いにくいものにした。

そして何よりもよかったのは、産婦自身も周囲の人々も、すべてが出産は産婦が産むもの、産婦が産まねば誰にも何にもできないんだという真実を認識していたことである。例えば、腹帯はお腹の中の子どもがふとらないようにと、とくに夜間はきつくまいた地方が多かった。これを指して、あやまった、非科学的な例とされることが多い。しかし、きつく巻く方がなぜいいのかの問いに、「子どもが大きくなりすぎると産婦がお産の時難儀するから」という当時の一般的な答は、基本的に出産をイメージする点では大変当を得ている。現代のように、「腹が安定し、冷やさないから」だの、「妊婦になった気がして自覚ができるから」などと表現するよりいっそうはっきりと、「出産はあなたが産み落とすもの。お腹の中の子どもが大きく育ちすぎたら、ほかならぬあなたがお産の時苫しむばかり」という、真実のメッセージを伝えている。

こうしてお産は、明治の初めにがいでは休験済みに女性たちを中心とした、産婦白身の身近なネットワークに任されていたから薄かった。私か直接会ったり、話を聞くことのできた、その時代の素人の出産介助にびハ性たちは、すでに述べたように、大変腹のすわっだしっかり者であった。もちろん何と言っても、体験をよりどころにしていたから、なかにはごく少数だが自分の体験だけを過信したり、現在わかっている身体知識水準に照らしてみれば、不浄観だけを信じて、衛生的に非常に問題となるような方法で、産婦や生まれた赤ちゃんを危険に陥れるような女性もいたらしい。

さて、明治末になると、そういう女性が問題視されるようにかっか。その上うな女性の再教育を目的として、大阪府立病院内や東京府病院内、新潟医学校内などで補習講義が開始されたが、当峙交通事情が悪かったことや、そういう女性自身が地元で子育てをしていたり、ある程度以トの年齢に達している場合が多く、なかなか人数は集まらなかった（例えば、一八八一年新潟医学校産婆教場では二六名の予定に対して、実際に入学したのは二一名というように）。

それを大変心配した産科医たちは、西欧でしっかりした助産婦活動を目のあたりにして帰国した後、本格的な産婆養成学校を自分たちで作りはしめた。その趣旨は浜田玄達が一八九〇年に政府に出した建白書に見るとおり、「正常産に専念し、異常になればすぐ医師にバトンタッチできる産婆」を、あるいは緒方正清（一八六四～一九一九年）は「産婆には教育が必要、特に消毒知識を伝達することが重要」と述べているとおりである（助産あるいは助産婦の歴史の詳細については『助産婦雑誌』一九八一年八月号、緒方正清著『日本産科学史』科学書院、蒲原宏著『新潟県助産婦看護婦保健婦史』新潟県助産婦協会にくわしい）。